据华西都市报消息，某位学者在上海电视台纪实频道《文化中国》节目中称大禹“三过家门不入”是因为婚外情，还说得有鼻有眼的。他称大禹除了家中的妻子外，生命中还有另外一个女人——瑶姬，相传瑶姬曾献有治水妙法的 “红宝书”(丹玉之书)给大禹，帮助大禹治水成功。大禹在外治水时和瑶姬有了恋 爱关系，瑶姬承认大禹是她的异居丈夫(即丈夫不用固定住在家里，属于走婚的一种)。但为了“蒙”妻子女娇，大禹编造了“巫山神女”瑶姬帮助他治水的故事。

    这真有点让我们这些没有搞过“学术研究”的人恍然大悟，原来我们现在社会津津乐道的“婚外情”，早在四千多年以前三皇五帝时期就有了；原来这个舍小家顾大家的正面典型，其实不过是一个道貌岸然搞婚外情的“伪君子”。如此看来，我们今天某些人搞“婚外情”，原来是效仿古代圣贤，实在不应该指责了！

    但是，我们仔细一想，又觉得有点不对劲。在大禹时候，还处于原始部落向奴隶社会过度时期，还是典型的男权社会，一夫多妻制是很平常的。大禹如果喜欢一个女人，完全可以把他娶进家来，他的妻子是不会反对也没有这种反对意识的。所以大禹如果真的喜欢纪大学者所谓的“瑶姬”，完全不必这么偷偷摸摸，搞什么婚外情。这是从情理上推测，大禹没有必要搞什么婚外情。

    还有从当时治水的形势，也不允许大禹搞“婚外情”。当时黄河水患，人们生活在水深火热之中，大禹的父亲就是因为治水不力而被舜帝处死的。舜帝让大禹继续治水，是对他的信任。治水的责任重大，我想大禹应该是很清楚的。所以据我们推测，大禹是不敢有丝毫松懈和马虎的，所以大禹也没有时间和精力去搞“婚外情”。在治水时也应该没有什么所谓的“红宝书”来帮助他，采取疏浚河道的方法不过是总结治水过程中经验和智慧而已。

    该学者以现在某些“时髦”的“常理”，硬是要给这位古代圣贤配一个红颜知己，说大禹“三过家门而不入”其实是搞婚外情。那么，以这种“常理”进一步推理，既然是搞婚外情，大禹既然不想让妻子知道，那么更应该回家了，不然老婆会怀疑呀？可能该学者要说，大禹是圣贤，不可以常理推测，但是对于大禹的婚外情说却是以我们现在的“常理”研究出来的呀！这不是自己打自己的耳光吗？

    所以，关于大禹的婚外情说，不过是某些学者杜撰的故事而已，完全可以不必较真。倒是现在学术界这种颠覆传统观念、标新立异的风气值得我们高度警惕。例如，说李白是盛唐时期最大的古惑仔，说秦桧其实很爱国，还说鲁迅是亲日的汉奸，等等。这些对于历史、对于传统的颠覆表面看来是学术自由，是另类思维，好象只是学术界的事情。但，这种随意颠覆历史、传统颠覆的行为，绝对不仅仅是学术界的事。这种颠覆有着极大的危害性。

    首先，这是打着学术研究的旗号，对历史和事实进行随意歪曲。他们随意篡改历史，以达到吸引观众眼球的目的。这种颠覆风任意发展下去，势必会影响到人们的思想观念、价值取向，势必会使人们丧失民族的自豪感和正面典型的敬畏感，这是非常危险的。

    其次，这种颠覆风继续刮下去，会在学术界形成不潜心研究而哗众取宠风气，对于学术研究来说也是极为不利的。

    最后，这种否定一切、是非不辩的做法，很容易被别有用心的人抓住把柄，从而对我们进行恶意攻击。我们鼓励学术界的百家争鸣，允许学术研究的某些错误，但是我们要坚决反对这种对传统和历史的颠覆。